Тюркоязычные предки современных чувашей в древности жили в Центральной Азии, составляя в I тысячелетии до н. э. западное крыло хуннов. Постепенно они продвигались на запад, обосновавшись в II–III веках н. э. на Северном Кавказе, а в VII–VIII веках в составе тюркского племени булгар переселились на север, в район Среднего Поволжья, где перемешались с местными финно-угорскими племенами.
Современная чувашская народность сформировалась в основном к концу XV века. Вплоть до нашего времени в ней прослеживаются элементы языка и культуры племен суваров, булгар, финно-угров и марийцев.
Сведения о появлении первых чувашей в Западной Сибири относятся к XVI–XVII векам. Это были торговцы либо служилые из Казани. Активное переселение чувашей в Сибирь по причине малоземелья начинается в последней четверти XIX века. По-настоящему массовая миграция чувашских крестьян в Сибирь происходит в годы Столыпинской аграрной реформы. К 1920 году в Енисейской губернии насчитывалось уже свыше трех тысяч чувашей.
В дальнейшем чувашская диаспора нашего края пополнялась за счет тысяч ссыльнопоселенцев (1930–1940), а в послевоенный период – за счет молодежи, приезжавшей на сибирские стройки, а также по распределению после окончания учебных заведений.
Чуваши проживают во всех территориях края, но главным образом в Красноярске, Норильске, Лесосибирске, Большемуртинско-Сухобузимском, Казачинско-Пировском муниципальных округах. В 19 селах и деревнях края этот народ живет компактно, сохраняя свои традиции и культуру.
Главные чувашские национальные праздники – Акатуй и Чуклеме. Первый знаменует окончание посевной, второй – праздник урожая. В Красноярске работает официально зарегистрированная региональная Чувашская национально-культурная автономия, которая всегда проводит эти праздники ярко и весело.
Фото Альфира Фахразиева
Раньше на чувашской свадьбе обязательно исполнялся обряд плача невесты. Эта традиция сохранилась кое-где до сих пор. В день свадьбы, перед тем как окончательно покинуть родительский кров, чтобы уехать к суженому, чувашская девушка должна была пропеть грустную песню-плач с причитаниями о том, как ей не хочется уходить из родного дома в чужой, отрываться от родных.
По традиции сначала начинала причитать замужняя сестра (или родственница), показывая молодой, как надо страдать. Затем новобрачная подхватывала песню и слезно причитала во весь голос, вспоминая родителей, братьев, сестер, детство, родные места. Каждая чувашская невеста складывала песню по-своему. Безутешно плача, девушка обнимала по очереди всю родню, друзей и односельчан, прощаясь с домом и родным селом: в традициях чувашей – брать спутника жизни не в своем селе, а в чужом.
Певец земли Сибирской
Рассказывая о чувашах на берегах Енисея, было бы непростительно не вспомнить самого, пожалуй, знаменитого представителя этого народа, который жил и работал в нашем крае, – сибирского художника Владимира Мешкова (1919–2012). Его жизненный путь словно иллюстрация к названию нашего проекта: «Сибирь объединяет».
Мальчик, родившийся в чувашской деревне, вырос в Сибири, полюбил ее всей душой и стал настоящим сибиряком. Он воспевал в своем творчестве эту суровую, но прекрасную землю. Любовь к людям разных национальностей, глубокое знание традиций коренных этносов Красноярского края помогали ему создавать работы, которые способствовали укреплению дружбы народов.
Владимир Ильич Мешков – график, член Союза художников СССР, народный художник РСФСР, заслуженный художник Чувашской АССР – родился в семье бедного крестьянина в чувашской деревне Сятракасы Казанской губернии (в ее состав часть Чувашии входила до 1920 года).
В 1927 году семья Мешковых перебралась в Иркутскую область. Уже в детстве у Володи проявилась страсть к рисованию. Мальчику было 15 лет, когда начальник политотдела и редактор местной газеты предложили ему учиться наборному делу в редакции. В этой газете была напечатана первая его линогравюра – посмертный портрет С. М. Кирова.
В 1935 году семья Мешковых переехала в Красноярск, и он стал работать в городских и районных газетах. В 1939 году двадцатилетнего Владимира комсомол направил в окружную газету «Эвенкийская новая жизнь» художником. Газета выходила на русском языке, эвенки не имели тогда своей письменности. Поэтому каждый номер не только сопровождался рисунками, а большей частью состоял из них.
Молодой график со всей страстностью своей неугомонной натуры включился в работу. Он влюбился в неповторимую природу Севера и ее жителей – доверчивых, честных, доброжелательных эвенков. В таежные тропы, просторы тундры, непокорные реки, северное сияние. Все это нашло отражение в его работах.
В 1941-м, в первые же дни войны, художника призвали в армию. Проучившись недолго в автомотоциклетном училище Минусинска, Мешков в звании младшего техника-лейтенанта был направлен в автополк резерва Главного командования под Москву. Затем принимал участие в боях на Северном Кавказе, на Украине, был командиром автомобильного подразделения.
Демобилизовался в 1946-м, возвратился в Назарово, где тогда жили его родители, и стал работать в районной газете «Ударник пятилетки».
У него не было специального образования, Мешков до всего доходил сам. И знал, как труден путь начинающего художника. Поэтому написал методическую брошюру «Газетная гравюра на линолеуме и дереве». Для художников районных газет она была ценнейшим руководством.
В 1948 году Владимира Мешкова приняли в Союз художников России. Позже он возглавлял Красноярское отделение организации. Его работы экспонировались на многих выставках – республиканских, персональных, зарубежных.
Вехи творчества
Владимир Мешков – автор альбомов «Эвенкия» (1961), «Северные Зори» (1966), «Таймыр» (1974), «Енисейский Север» (1975). Иллюстратор книг писателей И. Рождественского, Н. Успенского, Г. Федосеева, К. Лисовского, первого букваря на хакасском языке (1952). Ему принадлежит серия гравюр к 350-летию Красноярска (1978). Его графические произведения хранятся в Третьяковке, Красноярском художественном музее им. В. И. Сурикова, Норильской художественной галерее. Много работ оставил он Назаровскому музею – в этом городе художника любят и помнят.
