«Хранители северного сияния», «народ на краю земли», «удивительный синтез традиций, обычаев и верований» – так в этнографических статьях пишут о долганах – уникальном народе, который живет на Крайнем Севере России.
Всего в нашей стране насчитывается почти восемь тысяч представителей этого этноса. Около 70 процентов из них живет в Таймырском Долгано-Ненецком муниципальном округе Красноярского края.
Территория расселения долган охватывает низовья Енисея и систему рек Пясина, Хатанга, Попигай, Хета. Основная масса живет в Хатангском районе.
Долганы (самоназвание: тыа киhитэ, hака) – самый молодой коренной народ России. Как этнос он сложился на Таймыре в XVIII–XIX веках в результате взаимодействия и смешения трех этнических компонентов: русских старожилов (затундренных крестьян, проживающих там с XVII века), мигрировавших в XVIII веке из Якутии тунгусов (эвенков и эвенов) и переселившихся в XIX веке из Якутии северных якутов-оленеводов. Окончательное оформление долган в качестве самостоятельного этноса произошло в начале XX века.
Язык долган считался диалектом якутского языка. В настоящее время определен как самостоятельный язык, близкий якутскому. Относится к тюркской группе алтайской языковой семьи. Различают говоры: западный, восточный и попигайско-анабарский. Письменность – на основе русского алфавита.
К традиционным занятиям долган относятся оленеводство, охота на дикого северного оленя и пушного зверя, рыболовство. Маршруты сезонных кочевий долганских оленеводческих хозяйств были значительно короче, чем у ненцев, энцев и других народов Таймыра. Летом стада выходили в тундру на север, а зиму проводили на юге – в лесотундре. Оленеводство долган носит черты, заимствованные у соседних народов.
На кочевье: стойбище семьи Жарковых (2011 год)
Нарты – самодийского типа. Подобно эвенкам, долганы используют оленя под вьюк, а также для верховой езды. От ненцев и нганасан ими заимствована пастушеская собака. У охотников и рыбаков применяются и ездовые собаки, в основном для транспортировки добычи.
Долганское искусство представлено фольклором, в котором прослеживается якутское и русское влияние. Былины исполняются в виде песен, близких якутским олонхо. Распространены сказки, в которых фигурируют купцы, крестьяне, Иван-царевич. В сказаниях встречаются эвенкийские заимствования.
Из музыкальных инструментов встречается варган якутского типа – долганы говорят «барган».
Сегодня на большей части Таймыра оленеводство исчезло, оно сохранилось только в некоторых восточных поселках, поголовье домашнего оленя сократилось в десятки раз.
– Семей, которые кочуют с оленями по тундре, у нас в Хатангском районе с каждым годом становится все меньше, – рассказала НКК сотрудница заповедника «Таймырский» Анастасия Чарду, коренная долганка. – Но несколько таких семей еще есть. Они живут в поселках Новорыбное, Попигай, Сындасско. На Таймыре та же проблема, что и в деревнях на материке, – молодежь уезжает в города и не возвращается на родину. Все меньше людей живет традиционными промыслами. Но мы стараемся хранить культуру и традиции своего народа, отмечаем национальные праздники: День оленевода, День рыбака, встречу Солнца.
Рыбацкая «точка» в тундре: рядом с «хозяйственным» чумом – стационарный жилой балок.
Автор этих строк некоторое время работал в Хатанге, общался с долганами. Это очень гостеприимные, душевные и щедрые люди. Добрые воспоминания о них остались у меня на всю жизнь. Суровая северная природа наложила свой отпечаток на их характер и обычаи. Они никогда не бросят человека в беде, поделятся последним куском лепешки и юколы: взаимопомощь – один из главных законов тундровой жизни. До сих пор в долганских поселках принято делить охотничью добычу и улов на всех жителей. Здесь никогда не оставят голодным сироту, старика или мать-одиночку с детьми. Это очень мудрый народ, наделенный незаурядным чувством юмора, у него прекрасные сказки, а пословицы и поговорки, продиктованные самой жизнью, наполнены глубоким смыслом.
Сокуй и бэргэhэ
Зимой долгане носят парки из оленьего меха, похожие на нганасанские, и сокуи ненецкого образца (глухая меховая одежда с капюшоном мехом наружу). Летом носят также сокуи, но из сукна. Головные уборы (бэргэhэ) капорообразного покроя из сукна, расшитые бисером (летние), или из лисьих камусов (зимние). Обувь шьется из оленьих камусов или ровдуги, украшается бисером. В наше время национальная одежда распространена достаточно широко. Поселковые жители, особенно женщины, носят ее преимущественно в качестве праздничной. Но на кочевом стойбище можно увидеть и повседневную национальную одежду. Хотя и долганин в пуховике – уже обычное явление.
Дом на полозьях
После массового перехода к оседлому образу жизни во второй половине ХХ века долганы проживают в поселках, застроенных типовыми домами – чаще всего из бруса, хотя сегодня строятся уже и модульные здания. Раньше традиционным жилищем долган был чум. Но сегодня чумы на стойбищах ставят редко – разве что в качестве хранилища хозяйственной утвари. На рыбацких «точках» живут в стационарных балка́х – домиках вроде вагончика. А в первой половине прошлого века у кочующих долган прижились балки́ на полозьях – такие маленькие домики: каркас из реек, обтянутый брезентом и оленьими шкурами. Внутри – печка, стол… Раньше по тундре балки таскали на оленях, сегодня цепляют к снегоходу.
Долганский охотник и рыбак Владимир Фальков и его ветка.
Интересный факт: По рекам и речушкам Таймыра современные долганы передвигаются уже на моторных лодках: XXI век на дворе. Но по-прежнему для них остается незаменимым национальный водный транспорт – легкая лодочка – ветка, сделанная из северной лиственницы, которая растет в таймырской лесотундре. Она особенно удобна на многочисленных озерах, куда мотор не потащишь, а сети ставить надо.
Фото автора материала
