Самоназвания эвенков – эвэнк, тонгус, орочен (от «орон» – олень), илэ – «человек». Коренной народ в Средней и Восточной Сибири. Очень широкий ареал проживания: от побережья Охотского моря на востоке до Енисея на западе, от Северного Ледовитого океана на севере до Прибайкалья и Амура на юге.
На территорию Красноярского края эвенки стали проникать с X–XI веков из Прибайкалья, спускаясь по Нижней Тунгуске и Ангаре. В XVIII веке ангарские эвенки откочевали на север, в район Подкаменной Тунгуски. Другие группы эвенков мигрировали в западном направлении, достигнув Енисея. Затем они повернули на север, расселяясь по енисейским притокам (Сым, Турухан), вплоть до Хантайского озера на юго-западе Таймырского полуострова.
Верующие эвенки – православные. В то же время сохранились культы духов, промысловые родовые культы, шаманизм.
Говорят на эвенкийском языке тунгусо-маньчжурской группы алтайской языковой семьи. Диалекты делятся на три большие группы: северную – к северу от Нижней Тунгуски, южную – к югу от Нижней Тунгуски, и восточную – к востоку от Витима и Лены.
В 1928–1929 годах была создана эвенкийская письменность. Первый эвенкийский словарь и учебники были написаны ленинградским лингвистом Г. М. Василевич.
В 1927 году были образованы Илимпийский, Байкитский и Тунгусо-Чунский национальные районы, объединенные в 1930 году в Эвенкийский национальный округ (адм. центр – пгт Тура). Сегодня это Эвенкийский муниципальный округ в составе Красноярского края.
Самые популярные жанры эвенкийского фольклора – сказки, предания и героический эпос.
Сказки (нимнгакан) делятся на сказки о животных, волшебные, бытовые и детские. Как и у других северных народов, те, что про животных, объясняют повадки зверей, их внешний вид и взаимоотношения в природе: «Как красные лисицы появились», «Как журавли стали небесными оленями», «Почему медведи зимой в берлогу залегают». В волшебных и героических сказках сохраняются анимистические и тотемические представления, вера в магию и оборотней.
Героический эпос (улгур) – обширный пласт сказаний, насыщенных мифологическими мотивами. Среди известных произведений – «Куладай», «Кирекан», «Ятэкэ».
Предания повествуют о реальных событиях: межродовых столкновениях, исторических контактах с другими народами (русскими, якутами), происхождении географических названий. В них часто встречаются мифологические наслоения. Существует целый цикл преданий о чангитах – мифических людях-чудовищах, с которыми эвенки вели борьбу.
Славный сын эвенкийского народа
В Красноярском крае эвенки по праву гордятся многими своими земляками, среди которых есть и государственные деятели – такие как Михаил Иннокентьевич Монго, и деятели культуры – писатель Султынча Пикунов, собирательница эвенкийских сказок Ксения Воронина-Салаткина, сказательница и мелодистка Евгения Курейская…
Очень популярна в Эвенкии поэзия Николая Оегира. В Красноярске жил известный эвенкийский писатель Алитет Немтушкин (1939–2006) – заслуженный работник культуры России, автор многочисленных сборников поэзии и прозы. Его имя носит школа в Туре. Национальная культура и традиции эвенкийского народа, красота родного края отражены в творчестве композитора Олега Чапогира, исполнителя народных песен Валерия Мукто, художников Романа Пикунова, Сергея Салаткина.
Фото предоставлено государственным архивом Красноярского края
Но самый, пожалуй, знаменитый эвенк, много сделавший для своего народа, это Василий Николаевич Увачан. Человек старой советской закалки, патриот, государственник, ученый, для которого интересы Родины и простых людей были на первом месте. Большой Увачан – так звали его земляки, которые безмерно уважали этого человека и до сих пор чтут его память.
Есть люди, чья биография словно соединяет два мира. Василий Николаевич Увачан – один из них. Эвенк из семьи охотника, выросший в оленеводческих кочевьях, он стал историком, доктором наук, профессором, государственным и партийным деятелем. Но для земляков всегда оставался прежде всего своим человеком, таежником, сибиряком, который знал жизнь народа не по книгам. Люди обращались к нему за помощью и советом, и он делал для них все, что мог.
Василий Увачан родился 25 декабря 1917 года в стойбище Кресты на Нижней Тунгуске, сейчас это Катангский район Иркутской области. Его отец был эвенком-охотником. Детство прошло на природе, среди тайги и оленей. В Ербогаченской семилетней школе Василий учился с отличием.
В 1935 году поступил в Ленинградский институт народов Севера. После учебы началась работа на комсомольском и партийном поприще. В годы Великой Отечественной войны Увачан занимался делами Эвенкии, работал с охотниками и оленеводами, заботился о развитии школ и культурных учреждений. Именно благодаря таким руководителям край держался на плаву в годы войны. Увачан знал, с какими трудностями сталкивается семья в стойбище, что нужно людям в первую очередь, что волнует их.
Два срока на посту первого секретаря Эвенкийского окружкома партии – с 1948 по 1951 и с 1961 по 1975 год – стали временем, когда округ из забытой окраины превращался в развивающийся регион. Увачан помогал геологам, искавшим месторождения цветных металлов и исландского шпата, добивался внеконкурсного приема эвенкийских абитуриентов в престижные вузы Москвы и Ленинграда. Он считал, что коренной народ должен учиться и подниматься сам, а не оставаться в роли просителя.
Партийная карьера была лишь половиной жизни Увачана. Второй половиной стала наука. В 1954 году он защитил кандидатскую диссертацию о переходе малых народов Севера к социализму. В 1970-м – докторскую: «Социализм и народы Севера». Через четыре года получил звание профессора, в 1979-м стал заслуженным деятелем науки РСФСР. Первый эвенкийский ученый, доктор исторических наук – титулы эти не были формальными. Увачан написал более ста двадцати научных трудов об истории, экономике и культуре народов Севера, многие переводились на иностранные языки. Он был не просто исследователем – живым свидетелем того, о чем писал: перехода оленеводов к оседлости, появления школ и больниц в тайге, смены эпох.
При нем эти школы и открывались, в том числе Туринская школа-интернат. Дети получали первые учебники на эвенкийском языке, развивалось здравоохранение на Севере, люди переселялись из чумов и балков в современные дома.
Большой Увачан был заметной фигурой и за пределами Эвенкии. Василий Николаевич избирался депутатом Верховного Совета СССР четырех созывов, был делегатом трех съездов КПСС, входил в ревизионную комиссию партии. Состоял в Совете по проблемам Севера при Академии наук СССР. Награжден государственными орденами и медалями.
Василий Николаевич Увачан ушел из жизни в 1988 году. Через десять лет ему посмертно присвоили звание «Почетный житель Эвенкийского автономного округа». В Туре установлен его бюст, в Красноярском крае учреждены именные стипендии для студентов вузов. В памяти земляков он остался человеком, который вышел из таежного стойбища и прошел путь до первого эвенкийского ученого, всю жизнь храня верность Сибири, Северу, своему народу.
